M. Mohamed Bouazizi vient d’être désigné, mercredi 28 décembre 2011, personnalité de l’année par le «Times», après avoir reçu à titre posthume le prix Shakarov le 14 décembre 2011: il s’était immolé par le feu le 17 décembre 2010 à Sidi Bouzid en Tunisie. Mme Tawakkol Karman a reçu, avec deux autres femmes, le Prix Nobel de la Paix le 12 décembre 2011 à Oslo: elle se bat toujours sur la place Taghyir à Sanaa en Yémen.

Deux figures comme on les aime bien: un homme se suicide poussé par le désespoir et une femme est récompensée pour sa lutte pour la liberté en général et celle des femmes en particulier. Mohamed a usé de la seule liberté individuelle qui lui restait, Tawakkol continue à se battre pour la liberté des autres.

Nous ne sommes pas sûr que Mohamed ou Tawakkol aient eu le choix entre ces deux formes de combat. Ce qui peut paraître sûr, c’est que le combat pour la liberté collective reste toujours possible, tant que l’être dispose d’espace intérieur pour sa propre liberté de conscience. Lorsque cet univers s’effrite, il découvre souvent qu’il n’a pas les ressources suffisantes pour effectuer ses choix.

Nous arrivons là à la différence fondamentale qu’il y a entre le fait religieux (dans son acceptation ou dans sa négation) et le fait initiatique. Dans le premier cas, on est dans le «vivre ensemble», dans le second cas, on est dans la recherche de ce qui nous «nomme». Une expression comme «libre et de bonnes mœurs» pose d’emblée la complexité des mots utilisés dans une voie initiatique. Elle est complexe, parce que sa construction et sa brièveté ne peuvent que nous renvoyer à des non-dits: veut-on dire par là que notre liberté d’agir ou de penser est modelée par des mythes ou des systèmes auxquels on renvoie l’impétrant ? Que peut-on entendre par «bonnes mœurs» ? Traduite en hébreu, en arabe, ou en japonais, cette expression n’ouvrirait certainement pas les mêmes éventails de non-dits, d’autant plus qu’elle a été écrite en français du XVIIIème siècle.

L’héritage des pays dits arabo-musulmans, fait de traditions hébraïques, chrétiennes et islamiques est l’un des plus riches et des plus complets qui ait pu pousser sur le tronc abrahamique. A part quelques moments fastes de l’histoire où certains grands esprits, notamment à Tolède, ont pu s’essayer à quelques timides synthèses, les pétales de cet héritage commun n’ont pu être que séparément développés au sein de leurs communautés respectives.

La colonisation de ces pays par l’Occident dès le XIXème siècle a provoqué un déséquilibre brutal en défaveur des communautés arabo-musulmanes ou berbères: elles sont devenues «l’indigène» ! En effet, celui qui est né localement (sens étymologique du terme) à l’arrivée des premiers colons est devenu très vite un sous-homme dont on commença à exploiter la terre, la force de travail et le sang dans des guerres ne le concernant en aucun cas.

Les communautés juive et chrétienne existantes à l’arrivée des colons ayant bénéficié de l’effet «d’aspiration» de leurs communautés éponymes au sein des pays colonisateurs, ont, dans la majorité des cas, pris leur distance par rapport à la communauté arabo-berbère. Ainsi, «l’homo indigena» prit définitivement naissance au sein d’un système d’apartheid, dans lequel il reçut des sobriquets, et son burnous, porteur de la fierté des grands cadis de l’Islam, devint la métaphore de sa «sueur».

Il ne fallait pas que l’indigène acquiert un quelconque statut citoyen. La peur de la règle électorale poussa, jusqu’à l’autisme, le système colonial à nier l’humain à cette communauté, et à instrumentaliser sa langue, sa tradition, et sa religion pour mieux la cantonner dans l’ignorance et retarder ainsi sa prise de conscience politique.

La majorité des systèmes maçonniques occidentaux ont tous joué le jeu colonial et ont servi les desseins d’expansionnisme culturel des pays occidentaux. Il n’y pas longtemps encore, une de ces maçonneries installait à grands flonflons un dictateur, fils de dictateur, les pieds sur le Pavé Mosaïque et bredouillant un signe du 2ème degré, comme Grand Maître de la seule et unique Obédience de ce pays.

Bien sûr, lorsque ces pays se seront libérés de leurs régimes, installés et soutenus par les pays occidentaux, et que leurs armées ne seront pas d’abord destinées à enfermer leurs peuples, il y aura de la place pour des systèmes maçonniques. L’on y verra fleurir les VIP des obédiences américaines, anglaises et françaises, comme on les a vus à l’œuvre dans les pays de l’Est après la chute du mur de Berlin. L’on y verra, aussi, les obédiences mixtes et féminines venir apporter leur aide et leur soutien à cette moitié de l’humanité que sont les femmes. Continuant là leur long combat commencé en Occident, dans lequel il n’y a toujours pas de femmes chez les maçons se disant réguliers, ni chez les curés d’ailleurs. Il y aura, aussi et surtout, la naissance de systèmes maçonniques nationaux hyper jaloux de leur indépendance et de leurs prérogatives.

Bien sûr, lorsque ces peuples, à écrasante majorité musulmane et pratiquante, pourront s’exprimer librement, ils voteront pour l’instauration de pays dont la Loi sera laïque. Qu’y a-t-il de plus normal pour un pays «vraiment» démocratique ? Un «vraiment» issu de l’enseignement des Lumières, et se traduisant par le respect sacré des minorités comme celui des majorités, et qui a encore du mal aujourd’hui à passer dans les vieilles démocraties occidentales.

La laïcité n’est pas le refus ou l’acception des religions,  c’est la séparation par la Loi de leurs sphères de celle du domaine public. Cette Loi devra, certes, s’adapter à la forme du monde actuel, notamment en ce qui concerne le rôle et la place de la femme.

Qu’en est-il du Grand Orient Arabe Œcuménique (G.O.A.O) dans cette future émergence des pays arabo-musulmans ? A l’instar des créateurs des degrés au XVIIIème siècle, notre Ordre se distingue, tout d’abord, par l’élaboration et la régulation d’un nouveau Rite, appelé le Rite Œcuménique (R.O.). Pour quelques aspects techniques, voir:

http://grandorientarabe.blogspot.com/2011/03/le-rite-cumenique.html

Situé à la croisée des nombreux Rites pratiqués par les différentes maçonneries et systèmes dit de “hauts grades” d’une part, et des Ordres Initiatiques religieux d’autre part, le Rite Œcuménique (R.O.) propose l’extension de la méthode du Rite Écossais Ancien et Accepté (R.E.A.A.) aux mythes transmis par le Coran et à l’herméneutique de la langue arabe.

De même qu’il n’est pas nécessaire d’être juif pratiquant et fin connaisseur de la pratique de la Kabbale hébraïque pour entrer dans les arcanes des degrés du R.E.A.A., il n’est pas nécessaire d’être musulman pratiquant et fin connaisseur de la langue arabe pour entrer dans les arcanes des degrés du R.O.

En ce sens, notre Rite ne s’adresse pas exclusivement aux arabes ou aux musulmans, mais à tout être en mesure de rêver l’univers symbolique commun à la tradition abrahamique (Judéo-Chrétienne et Musulmane). Il concerne, néanmoins, en priorité les pays émergents arabo-musulmans, proposant une méthode d’exploration des mythes fondateurs, reflets changeants et subtils de notre être oublié.

http://www.grandorientarabe.org/

http://www.goao.org/

À LA CROISÉE DES CHEMINS INITIATIQUES

COLLOQUE

Organisé par le GRAND ORIENT ARABE ŒCUMENIQUE (G.O.A.O.)

et la SOCIÉTÉ D’ÉTUDES ISMAÉLIENNES (S.E.I. France)

Le samedi 22 Octobre 2011, de 10h à 13h

À la Mairie du 5^e Arrondissement de Paris (Salle Pierrotet)

21, Place du Panthéon, 75005 Paris

Sous la Présidence de Jean-Marc ARACTINGI

Grand Maître Mondial du Grand Orient Arabe Œcuménique

Conférences - débats :

· Introduction du Président Jean-Marc ARACTINGI

· R. RAHMATOULLAH, Dr de l’Université de Paris, Président de la Société d’Études Ismaéliennes:

« Orient et Occident : espaces, cultures et spiritualité »

· Pierre LORY, directeur d’études à l’École Pratique des Hautes Études à Paris, et Secrétaire de l’Association des Amis de Henry et Stella Corbin :

« Le combat pour l’Âme du monde : Henry Corbin et l’islam spirituel »

· Gilles LE PAPE, historien diplômé de l’École Pratique des Hautes Études:

« Orient symbolique et Orient géographique : au-delà des Lumières »

· Sami MAKAREM, Dr de l’Université du Michigan, Chaire d’arabe à l’Université Américaine de Beyrouth, Spécialiste de l’ésotérisme musulman :

« Les voies de la gnose dans l’islam : Le mysticisme druze »

· Père Michel LELONG, Dr ès Lettres, professeur honoraire de l’Institut de Science et de Théologie des Religions de Paris, co-fondateur du Groupe d’Amitié Islamo Chrétienne:

« Le point de vue de l’Église catholique sur les relations interreligieuses »

Renseignements pratiques:

o Le colloque sera suivi d’un buffet campagnard à l’iReMMO, Librairie Méditerranée-L’Harmattan, 5/7 rue Basse des Carmes, 75005 Paris.

o Les places étant limitées, il est nécessaire de s’inscrire par mail à secretaire@goao.org , ou par téléphone, au 06.72.46.37.69.

o Participation aux frais : 20 euros par personne.

Une Pré-Initiation sur Internet

Grand Orient Arabe Œcuménique

OBÉDIENCE MAÇONNIQUE FRANÇAISE D’ÉTUDE ET DE RECHERCHE

Une Pré-Initiation sur Internet

Le G.O.A.O. est la seule Obédience Maçonnique  au Monde à mener sur le chemin de l’initiation, au moyen d’Internet, les postulants issus de pays qui interdisent la libre pratique de la maçonnerie en devenant  Franc-Maçon  « Aspirant/Mourid ».   

Concept et organisation du statut d’aspirant (Mourid) 

pour les postulants à la F :. M :. des pays où elle est interdite.

De sa raison d’être : 

- De nombreux pays n’ont pas encore la chance de voir se développer librement des associations comme à la Franc-maçonnerie. La maçonnerie y est soit interdite, soit extrêmement contrainte. Le G.O.A.O. souhaite pourtant que les lumières qui se tiennent à l’Orient puissent également se teniren Orient, pour partager sa fraternité et œuvrer à l’harmonie maçonnique.

- Heureusement, depuis le XVIII^e siècle, les progrès technologiques sont importants. Internet, par exemple, représente le moyen de communication et de connaissance le plus largement partagé dans ces pays qui restreignent la forme d’expression maçonnique. C’est pourquoi il a semblé indispensable au G.O.A.O. d’entrouvrir les portes de la maçonnerie dans la conception universelle et œcuménique qui est la sienne, c’est-à-dire détachée de toute idée religieuse et plus encore de toute notion de salut ou de sécularisation, par l’intermédiaire de cette technologie.    

- Le G.O.A.O. est donc la première obédience au monde à mener sur le chemin de l’initiation les postulants issus de pays qui interdisent la libre pratique de la maçonnerie.   

Du savoir et de l’initiation :   

- La connaissance de la symbolique maçonnique, de ses récits fondateurs ou non, comme de ses mythes et de ses rituels n’est plus un secret pour toute personne sachant lire et consulter quelques uns des milliers de livres (ou de sites Web) sur le sujet. Tout y est dit, décrit, expliqué voire imagé. Le G.O.A.O. se propose donc par la voie d’internet de soutenir tout candidat sur le chemin de l’initiation à partir du moment où il réside dans l’un de ces pays contraints. 

- Pour autant, l’initiation « à distance » ne peut qu’être un leurre. Elle doit être vécue entourée de frères et / ou de sœurs travaillant ensembles à sa réussite. C’est une œuvre nécessairement collective au profit d’un seul, une expérience sur soi qu’aucun savoir ne saurait remplacer. Le G.O.A.O., par son organisation novatrice, satisfait cette exigence.  

 Concept du statut d’Aspirant :   

- Le G.O.A.O. considère dans ce cas que l’enseignement des deux premiers grades (apprentis et compagnons) peut-être acquis « à distance » sous l’œil attentif d’un maître régulier, un référent œuvrant dans un pays tolérant la maçonnerie, parrain et responsable de l’Aspirant. 

- Le G.O.A.O. considère que par rapport à un maçon régulier libre, les devoirs et obligations attachés au statut d’Aspirant sont identiques. Il résulte notamment que les travaux, qui vont duTestament philosophique aux Planches normalement demandés aux deux premiers grades des Loges Bleues, restent nécessaires. 

- L’Aspirant est rattaché à une Loge d’adoption du pays de son choix, chaque fois que cela est possible, toutes travaillant au rite œcuménique. Le Maître parrain (marraine) de l’Aspirant relève préférentiellement de cette Loge d’adoption, loge dans laquelle il lira pour l’Aspirant les travaux de ce dernier. Il assurera le retour des FF :. et S :. à l’auteur de la Planche ainsi que leurs questions, si la communication le permet aisément. 

- Il sera attribué un Passeport Maçonnique à l’Aspirant, de la même manière que s’il s’agissait d’un membre régulier de l’obédience d’un pays libre, précisant son statut d’Aspirant, et détaillant les dates et Loges de ses initiations. 

- Le G.O.A.O. assure à l’Aspirant la régularisation de son ou ses grades par la ou les initiations correspondantes dès que l’occasion se présentera, lors d’un voyage d’affaire ou de tourisme de l’Aspirant par exemple, dans un des pays concernés. Ceci se faisant de préférence dans sa Loge d’adoption, sous le regard attentif de son parrain (sa marraine). 

- Si l’Aspirant est arrivé au grade de compagnon, et s’il est parvenu à recevoir les deux premières initiations lors de ses voyages, alors et alors seulement, il peut faire une demande de démarche d’Aspirant vers le grade de Maître. La question sera alors soumise dans sa Loge d’adoption par son Maître parrain (marraine) pour être tranchée. 

- L’enseignement et la correspondance, enfin, se font par le l’intermédiaire d’un site hautement sécurisé sur internet. Le compte personnel de l’Aspirant ne sera visible que par lui-même, son parrain (marraine) et, naturellement au plan juridique, le G :. M :. de l’obédience. La capitation peut être réglée par ce même moyen informatique.   

En pratique :   

- Le postulant accède à un espace réservé aux postulants « Aspirant / Mourid » sur site sécurisé par mots de passe. C’est à travers cet espace qu’il peut être mis en relation avec un ou plusieurs enquêteurs qui procéderons, comme cela se pratique traditionnellement, à un jeu de questions / réponses sur sa vision de la société ou ses choix philosophiques. 

- Cette procédure qui vise à s’assurer de la réelle motivation du candidat, peut porter sur des sujets dits « sensibles » relatifs par exemple à l’euthanasie, la peine de mort ou le “voile” afin de vérifier la compatibilité des motivations avec l’esprit de fraternité dont la maçonnerie se nourrit. Il n’y a pas de réponse type, seule une vision d’ensemble des réponses permet aux enquêteurs de se forger une opinion. Cette enquête, si les moyens informatiques du postulant le permettent (débit de la liaison et webcam), peut se faire en visioconférence (type Skype). 

- Si le postulant est déclaré admissible par le ou les enquêteurs, un nouvel accès lui sera donné afin qu’il puisse accéder à un autre espace du site, nommé le « Cabinet de réflexion ». Il rédige ici, dès qu’il peut le faire, son « Testament philosophique » conformément aux traditions maçonniques.  Ce dernier sera communiqué au parrain (à la marraine) du candidat et au (à la) V :. M :. De la Loge d’adoption qui est définie à ce moment, en accord avec l’Aspirant / Mourid apprenti. 

- Cette préparation à l’initiation étant terminée, le candidat se voit ouvrir un enseignement succinct sur l’ésotérisme judaïque, chrétien et musulman, les bases nécessaires à la compréhension des autres membres de sa loge, et du rituel Œcuménique. Ce « Catéchisme » du G.O.A.O. porte sur la kabbale, l’évangile de Jean, les voyages mystiques du prophète ou les Constitutions d’Anderson par exemple. 

- à la fin de ce très court cursus, dès qu’il en a la possibilité, le candidat a un entretien avec le (la) V :. M :. et  un ou plusieurs maîtres de la loge, si possible en visioconférence, pour procéder à un dernier questions-réponses sur les connaissances acquises et son désir d’entrer en franc-maçonnerie. à la lumière de ce « passage », la loge d’adoption procède au vote traditionnel sur le principe des boules blanches et noires (voir dossier d’adhésion). Ce vote est sans appel. 

- S’il est accepté, le postulant devient Aspirant / Mourid. Il lui est alors envoyé (si possible par les voies postales) un Passeport Maçonnique spécifiant son admission comme Aspirant / Mourid, la date d’admission et sa Loge d’Adoption afin qu’il soit reconnu comme frère auprès de notre obédiences et des obédiences amies dans les pays où il se rendra. 

- Ce Passeport lui donne accès à l’initiation prioritaire par ses FF :. et S :. comme décrit plus haut si l’Aspirant prévient dix jours à l’avance le (la) V :. M :. concerné(e) pour organiser sa réception dignement.   

Rappel :   

- Il est important de rappeler que cette procédure de pré-initiation est uniquement accessible aux postulants résidants dans les pays où la franc-maçonnerie est interdite ou trop « surveillée ».   

 http://www.goao.org

A) La Franc-maçonnerie serait-elle malade de ses « Frères » ?

En crise aujourd’hui, encore diront certains, la franc-maçonnerie européenne a quelques fois du mal à s’adapter à la mondialisation comme à s’ouvrir aux technologies du 21e siècle. Les formidables possibilités d’Internet en sont en exemple sur lequel nous reviendrons.

- Elle reste souvent figée par des rituels et des principes moraux ou religieux hérités du XVIIIe siècle et parfois quelque peu archaïques.

- La lutte pour le « Pouvoir » (une maladie maçonnique dite « cordonite ») ou pour des considérations plus encore matérielles (financières) est omniprésente, bien qu’en totale contradiction avec les principes qu’elle défend comme « Liberté, Égalité, Fraternité ».

- En pratique, probablement malgré elle, une forme nette de ségrégation culturelle s’est installée, sans pour autant relever de  l’élitisme, elle éloigne une réelle partie de l’humanité.

- Une autre forme d’élitisme est celui de la sélection par l’argent car avec une capitation (cotisation annuelle) de 400 € et plus encore, on peut être certain que nombre de frères (ou sœurs) potentiels resterons sur le parvis.

- La maçonnerie dont nous parlons fait aussi, sans nuance, la distinction entre obédiences régulières et celles qui sont irrégulières. Celles qui sont de droit divin et les autres. Il va sans dire que les premières considèrent les secondes comme des assemblées de sous-maçons, de Dhimmis, alors que toutes deux se réclament de la même fraternité.

- Elle pratique alors trop souvent une sorte de dictature des Loges où ceux qui se disent frères, plus allumés qu’éclairés, s’excommunient l’un l’autre faisant fi aux principes de fraternité et  de liberté à l’image peu enviable de quelques sectes.

Malheureusement, mais en toute logique, ces dérivent souvent liées à la vanité entraînent une régression mondiale de ses effectifs. Aux États-Unis par exemple, ils étaient cinq Millions à se dire enfants de la Lumière (celle qui éclaire nos travaux) au XXe siècle, il n’en reste que trois Millions aujourd’hui.

B) Quelques remèdes possibles ?

Avec beaucoup d’humilité, je pense qu’il serait salutaire de retoucher quelques piliers de notre temple :

- Je souhaite plus de spiritualité et moins d’élitisme.

- Plus de fraternité, en partageant la Lumière avec des hommes et des femmes des milieux les plus divers et de cultures différentes.

- Plus de place aux planches et aux débats pour les sujets qui constituent les préoccupations sociales actuelles (euthanasie, œcuménisme, voile…). J’espère une véritable obédience d’études et de recherches tant traditionnelles que sociales.

- J’attends des rencontres inter-obédientielles où chacun pourra en toute liberté exprimée son point de vue et cela sans aucune discrimination.

Cette liste de souhaits n’est pas exhaustive mais j’espère que notre obédience, le Grand Orient Arabe Œcuménique étant née au 21e siècle, sera pionnière et apportera la sagesse de l’Orient, berceau des trois grandes religions monothéistes et des fondements mythologiques de la franc-maçonnerie (cf. Hiram), à l’Orient de l’Occident.

www.goao.org

FRANC-MAÇONNERIE : Le Nouveau Rite Oecuménique élaboré par le Grand Maître du Grand Orient Arabe Jean-Marc Aractingi attire de plus en plus de candidats.

Nous reproduisons ici l’une des lettres de motivation reçue et qui reflète le malaise de certains frères à travailler en franc-maçonnerie selon les autres rites dans les autres Obédiences. (à voir sur http://www.grandorientarabe.org)  

Madame, Monsieur,

Afin de procéder à l’étude à ma candidature en qualité de franc maçon au sein de

Grand Orient Arabe Universel, je vous remercie par avance de bien vouloir trouver

Ma lettre de motivation

Pourquoi devenir Franc-maçon ?

Ma motivation réelle s’effectue au plan spirituel et personnel. Je ne dis pas que la

culture de mes parents, ne me le permettait pas. Mais, j’avais un sentiment, un

besoin … une requête bien plus profond au fond de moi.

Plan spirituel :

Croire à mes croyances et avancer dans le droit et bon chemin sans être juger par un

tiers et ce en toute légitimité.

Apprendre et connaître la culture des différents “Frères” sans préjuger et ce en

toute humilité.

Plan personnel :

Mon objectif est également d’apprendre à se connaître “soi-même” pour que je puisse

mieux avancer dans ma vie personnelle et professionnelle  de tous les jours.

Entreprendre une recherche personnelle, une sorte d’introspection (je suis désolé

d’écrire cela, car c’est “égoïste” de ma part d’avoir ce genre de réflexion).

Je souhaite découvrir des “Frères” de diverses confessions, professions, afin de

métisser nos savoirs. Avancer dans l’amour fraternel et ce respect mutuel.

La combinaison des deux plans, m’apportera une structure saine, et apportera un

baume à mes plaies du passé et pour mieux reconstruire et bâtir mon futur. Et un

jour prochain, de tendre à mon tour la main la main aux “autres”.

Pourquoi avoir ciblé votre entité G.O.A.U. ?

En toute honnêteté, j’ai le devoir de vous rendre compte des faits suivants :

Il y a un an, j’ai passé des entretiens auprès de 3 “Frères”. Puis, j’ai été

convoqué au sein de la G.L.D.F. pour y répondre à divers questions sous le bandeau.

Après l’entretien, ils m’ont admis, et j’en étais et je reste très honoré, mais je

n’ai pas donné suite.

Pourquoi ?

Je n’étais pas prêt à m’investir. Mais, le plus marquant et triste à dire, c’est que

cette dernière ne reflétait pas à mes besoins  … du fait de ma confession musulmane

peut-être ? Où j’avais peur tout simplement de mon intégration ! Cependant, un

sentiment de malaise s’y est installé et j’avais l’impression d’être seul au Monde.

Plus fort, confiant, je vous soumets ce jour ma demande au sein du Grand Orient

Arabe Universel.

Je vous en souhaite une bonne réception et je reste à votre entière disposition pour

vous apporter un complément d’information me concernant.

Veuillez recevoir Madame, Monsieur, mes sincères et respectueuses salutations.

A noter que le Grand Orient du Liban a déjà répondu positivement à cet appel.

voir le message en page d’accueil du Grand Orient Arabe (www.grandorientarabe.org)

 Mes FF, je vous invite a lire cet article tres interessant et eventuellement d’en discuter lors d’une tenue…

Nous le remercions fraternellement et espérons qu’il sera suivit par les autres Obédiences et Loges des Pays Arabes et Islamiques.

Le Grand Orient Arabe

Mes très chers sœurs et frères,

Tout d’abord, je tiens en cette année 2010, à vous adresser mes meilleurs vœux. Puisse cette année vous apporter, ainsi qu’à tous les vôtres, ces bonheurs et ces joies qui éclairent la vie. Puisse-t-elle aussi être pour le Monde Arabe et Musulman une année de Liberté, d’Egalité, de Fraternité et de Démocratie qui nous rassemblent.

Implantée dans une région frappée par la guerre et le terrorisme et profondément divisée politiquement et religieusement (Liban, Syrie, Palestine), notre Obédience qui fête cette année 2010 ses 60 ans, a su à travers ses loges (qui rappelons-le constituent un oasis de paix et de tolérance où les hommes de bonne volonté transcendent leur différences), défendre ces principes souvent au péril de la vie de ses membres.

Notre Obédience a été aussi précurseur dans des domaines qui font actuellement débat, aussi bien dans le monde maçonnique que profane, comme l’admission des femmes dans les loges,  le dialogue interreligieux, la laïcité…

En effet, alors que nous constatons qu’à ce jour les femmes ne sont pas admises au Grand Orient de France et autres Obédiences, nous avons, au risque d’être considérés comme une Obédience  « irrégulière », opté, dès notre fondation en 1950, pour la mixité de nos membres, cela par principe d’Egalité et de Démocratie.

Oecuménique, nous avons appelé depuis notre fondation au dialogue interreligieux. Les trois

grandes religions monothéistes étaient  représentées dans nos différentes loges (nos Frères de confession juive, pour des raisons circonstancielles - conflit avec Israël, guerre du Liban…- ont dû finalement émigrer vers d’autres pays).

Je rends ici hommage aux Frères et Sœurs de nos loges au Liban qui durant la guerre civile ont contribué à préserver l’entente Islamo –Chrétienne.

A ce sujet j’aimerais vous faire part d’un mail que j’ai reçu d’un ancien frère de mon Obédience :

« En navigant sur Internet je tombe sur le site du Grand Orient Arabe et trouve le nom de feu Elie Nour qui fut notre GM durant les années 1976/1977 à Beyrouth  (Achrafieh/Fassouh). La guerre et les événements nous ont éloigné et nous avons du prendre le chemin de l’immigration au Canada ou nous sommes établis depuis. Feu Elie était pour nous une lumière dans le sens que l’idée du rapprochement Musulman/Chrétien était à l’époque non seulement saugrenue mais je dirais aberrante compte tenu de la situation dramatique qui existait. Je le regardai parler de la fraternité qui devait exister entre les Musulmans/Chrétiens et il en était tellement convaincu qu’il finissait par convaincre les autres frères réticents (et pour cause..).
Depuis 1977/1978  je n’ai plus eu de ses nouvelles et c’est sur votre site que j’apprends qu’il a passé à l’Orient Eternel, que son âme repose en paix, et je peux dire que s’il y avait un peu plus de Elie Nour au Liban on aurait épargné toutes les atrocités commises durant 30 ans.
Je suis profondément content de savoir que tu continues à tenir la chandelle…. ».

Par ailleurs, nous avons été à l’avant-garde du combat mené au Liban pour l’établissement du mariage civil, et il est impératif pour nous de  poursuivre ce combat jusqu’à son aboutissement.

Dans le même esprit nous réclamons la laïcité des Etats auxquels nous appartenons. Ceci n’est pas en contradiction, comme certains qui confondent laïcité à athéisme pourraient le croire, avec nos valeurs religieuses (Notre Obédience est connue aussi sous la dénomination  « Obédience Chrétienne-Musulmane »).

On peut être croyant et pratiquant et se réclamer d’un Etat laïque ou chaque religion a sa place dans la société, sans pour autant que cette dernière interfère dans les affaires de l’Etat (exemple la  France). Ceci évitera les différentes guerres de religions  auxquelles nous assistons périodiquement dans notre région.

On nous taxe souvent de nous mêler de la politique de nos Etats respectifs, alors que dans nos loges il est strictement interdit de parler de religions et de politique.

Ceci n’est pas incompatible, puisqu’en qu’en dehors de nos loges, rien ne s’oppose à ce qu’on fasse de la politique, bien au contraire. Qui mieux qu’une loge maçonnique peut former les meilleurs Politiques ?

En effet, je crois que la Franc-Maçonnerie en est la meilleure Ecole.

Pour nous, initiés, le fait de respecter le point de vue des autres, de les écouter en silence, de ne pas prétendre qu’on détient la seule vérité, nous amène dans les réunions politiques à garder une attitude digne, à parler sans hostilité et sans rancune à nos contradicteurs.

Notre région souffre de manque de Justice, de Liberté, d’Egalité, de Démocratie, des Droits de la femme…. et la liste est longue. 

C’est pourquoi, j’estime qu’il faut replacer la franc-maçonnerie au Moyen-Orient et au Maghreb dans sa lutte pour les idéaux que nous défendons, comme l’ont fait nos anciens Frères  au temps de la « Nahda », ce mouvement de Renaissance des Pays Arabes et des  luttes d’Indépendance.

Il s’agit pour nous d’éviter de s’accoutumer au rôle uniquement social ou caritatif où certains dirigeants et autres voudraient nous cantonner. 

Afin de mener à bien ces différents objectifs, il serait temps de faire le grand nettoyage des Obédiences et Loges, déjà entamé au Liban par certains de nos anciens Frères, en fusionnant et en rajeunissant nos membres. Notre Obédience par exemple est en majorité composée de sexagénaires et le nombre d’Obédiences et de Loges au Liban est impressionnant (on compte actuellement 2500 Francs Maçons libanais  appartenant à plus de 250 loges).

De plus pour être crédible, il faut aussi que l’admission à l’initiation soit très stricte, retrouvant ses principes d’origines, refusant tout clientélisme et affairisme, tels qu’ils se pratiquent couramment aujourd’hui dans plusieurs de nos Obédiences et Loges.

Aux  Frères et Sœurs des autres Pays Arabes et Musulmans qui subissent l’intégrisme musulman et à qui on interdit d’avoir des loges dans leurs pays respectifs, alors qu’il y a peu de temps, avant la création de l’Etat d’Israël, ils constituaient les élites et les équipes dirigeantes, ils ne doivent pas perdre espoir.

En effet, nous voyons se constituer des groupes d’émigrés originaires de ces pays, qui se manifestent sur Facebook et autres lieux de rencontres, appelant au réallumage d’anciennes loges ou à l’ouverture de nouvelles, même si dans un premier temps, elles restent discrètes et secrètes.

Je ne peux que les encourager et c’est en partie pour cela que j’ai créé, en Février 2009, le site d’Etude et de Recherche sur le Monde Maçonnique Arabe et Musulman du Grand Orient Arabe : le www.grandorientarabe.org , qui se veut être la vitrine de cette franc-maçonnerie.

Ce site connaît un succès indéniable, puisque le nombre d’internautes qui sont connectés quotidiennement et de fans sur Facebook est en constante progression (plus de 60.000 internautes en un an et  plus de 700 fans sur Facebook).

Ces chiffres ne peuvent que me réconforter dans la poursuite de cet objectif.

A Paris en Novembre 2010, pour les 60 ans de notre Obédience, j’appelle à l’organisation d’un colloque qui regrouperait les Obédiences et les Loges des Pays Arabes et Musulmans et autres « Frères », afin de faire le point sur la franc-maçonnerie dans cette région du monde.

J’aurais besoin pour cela de vos idées que vous pouvez me donner en écrivant à : info@grandorientarabe.org

Enfin mes vœux vont à mes Frères Palestiniens qui dans leurs différentes loges travaillent inlassablement depuis des années pour qu’un accord de paix équitable avec les Israéliens, basé sur les principes que nous défendons, voie le jour. Nous sommes à leur disposition pour les aider dans cet objectif.

Incha’Allah que l’An 2010 soit l’Année de la Paix et de la Fraternité entre les peuples de cette terre, berceau du Judaïsme, du Christianisme et de l’Islam.

Site : http://www.grandorientarabe.org/

Diversité News : pouvez-vous nous parler de votre parcours ?

Jean-Marc Aractingi : j’ai fait des études d’Ingénieurs à l’AgroParisTech (INA-PG). Par la suite, j’ai suivi une spécialisation dans le  thermique en préparant un DEA à l’Ecole Centrale de Paris avec une spécialisation en énergie solaire.

J’ai été aussi diplômé de 3ème Cycle en Diplomatie Supérieure du Centre d’Etudes Diplomatiques et Stratégiques de Paris (CEDS). J’ai travaillé professionnellement en Arabie et dans les pays Arabes au sein de ma propre société d’énergie renouvelable et d’énergie solaire spécialement en Arabie Saoudite, Jordanie, au Liban. Ensuite, j’ai été amené à conseiller plusieurs Chefs d’Etat Africains.

Diversité News : vous avez aussi écrit des ouvrages notamment sur les peintres orientalistes.

Jean-Marc Aractingi : tout à fait, cela remonte aussi à mon enfance car mon père était un grand collectionneur ainsi que mon oncle qui demeure à Damas aujourd’hui. Cette passion de collectionneur m’a toujours habité depuis tout petit ce qui fait que j’ai collectionné des tableaux orientalistes et j’ai écrit un livre sur 1 500 peintres orientalistes français et étrangers ; « Peintres Orientalistes » paru aux Editions Vues D’orient (2003).

Diversité News : vous avez écrit d’autre livres ?

Jean-Marc Aractingi : j’ai écrit un autre  livre  notamment politique que j’ai intitulé « La politique à mes trousses » paru chez l’Harmattan (2006). Ce livre reprend mon parcours au Liban durant la guerre civile et en France ou j’ai côtoyé le Président Jacques Chirac ainsi que toute son équipe. Ensuite je me suis intéressé à l’Afrique par le biais de  mon parcours au sein du CDES. De nombreux Chefs d’Etat Africains m’ont sollicité pour devenir leur conseiller personnel : Ange Patassé (Centrafrique), Said Said Hamadi (Les Comores) ensuite la Guinée et Haïti.

Diversité News : et personnellement vous avez des centres d’intérêts ?

Jean-Marc Aractingi : je me suis intéressé à l’ésotérisme musulman : Druzes, Ismaéliens, Alaouites, Confréries Soufies. D’ailleurs, j’ai co-écrit avec Christian Lochon un livre qui s’intitule « Secrets Initiatiques en Islam et Rituels Maçonniques » paru chez l’Harmattan (2008).

Diversité News : quel éclairage peut apporter ce livre à des non-initiés ?

Jean-Marc Aractingi : c’est vaste puisque l’on montre dans ce livre que chez les musulmans et dans l’Islam il y a eu des confréries qui ont eu la même approche symbolique que la franc-maçonnerie. C’est un livre assez riche qui met en relation ce qui se passe dans la franc-maçonnerie et les Alaouites, Druzes, Soufies, Ismaéliens par l’intermédiaire des rituels également.

Diversité News : vous etes également Grand Maître d’Honneur du Grand Orient Arabe, pouvez-vous nous en dire plus ?

Jean-Marc Aractingi : tout à fait, d’ailleurs il s’agit d’une obédience libanaise qui a été fondée en 1950. Sa spécificité à l’époque est qu’elle était mixte, les femmes étaient donc admises. Il s’agit d’une des premières obédiences au Moyen-Orient à admettre les femmes. Je suis le fondateur d’un site qui s’intitule Grand Orient Arabe. Il s’agit d’un site d’études et de recherches sur le monde maçonnique arabe et musulman.

Diversité News : ou peut-on retrouver cette obédience et dans quel pays ?

Jean-Marc Aractingi : on la retrouve au Liban mais comme il y a eu la guerre civile avec la présence syrienne qui a détruit les Temples et les Loges, les tenues se faisaient au lieu d’habitation des membres. On trouve des loges du Grand Orient Arabe en Syrie, en Jordanie et en Palestine. L’Obédience compte aujourd’hui 3 00 membres ce qui n’est pas si mauvais dans des pays ou la Franc-maçonnerie est interdite sauf au Liban.

Diversité News : pour les mois ou les années futures, avez-vous un projet ou un ouvrage en préparation ?

Jean-Marc Aractingi : actuellement, je suis entrain d’écrire un livre sur la Géopolitique « L’Arabie au temps du Prophète ». Et au niveau du Grand Orient Arabe, il y a pour projet de créer un Grand Orient Arabe en Europe. La France sera une première étape mais l’ambition est d’englober l’Europe entière car nous avons des demandes émanant de tous les pays d’Europe avec des personnes qui ont le désir de connaître d’autres rites que ceux déjà connus. 

Interview réalisée par Azedine Haffar pour diversitenews.org

http://www.grandorientarabe.org/

Pour en savoir plus voir le site du Grand Orient Arabe (http://www.grandorientarabe.org).

Cet arbre qui débute par la première loge ” LIBAN” vers la fin du 19e siècle sous les auspices du Grand Orient de France en passant par la création du Grand Orient Arabe au milieu du 20e siècle, parcours plus d’un siècle d’une franc-maçonnerie omniprésente au pays des Cèdres.